ストロベリーシェイク

これまでの無機質材料扮末と酸液を練和して硬化させる代わりに、レジンを重合させて硬化させ合着材として用いるものである。本材料は、成分として接着性モノマーを含み表面処理した歯質や鋳造修復物に強力な接着を示すのが特徴である。

MMA-TBB系レジンセメント
増原らは、常温重合開始剤であるトリ-n-ブチルボラン（TBB）と単官能モノマーであるメチルメタクリレート（MMA）、およびその重合体であるポリメチルメタクリレート（PMMA）を基本成分とする接着性レジンを開発した。TBBは酸素と水の共存下で分解し、ラジカルを生成する特徴を有し、歯質等の水分を含む被着体においては界面からの重合を促進する。竹由らによって含成された接着性モノマー4-METAは、歯質および金属に対する接着性を有し、4‐METAを含むMMA-TBBレジンは、スーパーボンドC＆B（サンメディカル）として市販された。硬化体の強度は、他のレジンセメントより低いが、比較的粘りがある。
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BPO-アミン系レジンセメン
常温重合開始剤として過酸化ベンゾイル（BPO）と3級アミンを用い、ベンゼンスルフィン酸塩を助触媒として用いる場合もある。Bis-GMAやTEGDMA等の二官能モノマーをペースモノマーとして用い、さらにガラスフィラー等を含む。酸素による重合阻害が強い一方、嫌気下では早く硬化する。硬化後のセメントの機械的強度は高く、光重合では硬化することのできないメタルインレーや、セメントの機極的強度が要求されるレジンインレーやポーセレンインレーの合着等に用いる。歯質や金属に対する接着性を高めるためにMDP等の接着性モノマーが加えられているレジンセメントもある。

皇国史観（こうこくしかん）とは、日本の歴史を天皇中心に捉え、万世一系の天皇家が日本に君臨することは神勅に基づく永遠の正義であり、天皇に忠義を尽くすことが臣民たる日本人の至上価値であるとする価値判断を伴った歴史観のことである。

南北朝時代に南朝の北畠親房の『神皇正統記』が先駆とし、江戸時代の水戸学や国学でその基礎が作られた。幕末の尊王攘夷運動の過程で強化され、明治維新後には政治体制によって正統な歴史観として確立した。
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しかし、当初祭政一致を掲げていた明治政府は、近代国家を目指して政教分離・信教の自由を建前に学問の自由を尊重する方向に政策転換し、明治十年代には記紀神話に対する批判など比較的自由な議論が行われていた。また考古学も発展し、教科書には神代ではなく原始社会の様子も記述されていた。しかし明治24年（1891年）東京帝国大学教授久米邦武の「神道は祭天の古俗」という論文が皇室への不敬に当たると批判を受け職を追われ、学問的自由に制限が加わるようになる。このような変化は、神道内においては伊勢派が出雲派を放逐したことと軌を一にする。

その後大正デモクラシーの高まりを受けて歴史学にも再び自由な言論が活発になり、マルクス主義の唯物史観に基づく歴史書も出版されたが、社会主義運動の高まりと共に統制も強化された。

社会学部(しゃかいがくぶ)とは、大学において社会学を中心とした教育が行われる学部である。

国公立大学では1951年に一橋大学が設置したものが最古であり、私立大学では1951年に法政大学が設置したものが最古である。
しばしば、「社会科学部」と「社会学部」を混合させる場合が見受けられるが、「社会科学部」と「社会学部」は別物である。社会学は社会科学と呼ばれる学問の一要素。

社会学部は、経済学部や法学部と比べると単独で設置している大学は比較的少ない。これは、社会学という学問そのものが、日本においては比較的新しい分野の学問であるとされ、まだ世間の認知が浅かったためである。また稀ではあるが、社会主義について教育・研究している学部であるという誤解が一部によって抱かれたことも、社会学部の設置数が少ない遠因といわれている。
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社会学という学問は、その扱う内容が社会に関する森羅万象全てであり、それは「人間一人」から「社会システム」全体にまで広くわたる。この点で、ミクロの細胞や有機物質から、恐竜などの大きな生命体までを扱う生物学や、およそあらゆるものを対象とする哲学と、学問としての幅広さは似ている。

社会学がヒト一人の内省に焦点を当てた場合、社会学は人文科学の諸分野と連携をする。